"De bandidus, bandidas, malandrus y malukus"
De acuerdo con el diccionario "Guínnense-Português" nos encontramos con las siguientes acepciones:
. Bandidu: persona que comete crímenes o actos condenables; criminal; malhechor
. Bandida: persona de sexo femenino que comete crímenes o actos condenables; criminal; mujer de la calle; prostituta
. Malandru: que practica actos viles; perezoso // gatuno
. Maluku: extravagante; tonto; loco
De ahí que, en conversación mantenida en el día de ayer, explicaran una gradación de estos calificativos, siendo el concepto de "bandidu" muy amplio, al igual que las acepciones de bandida no relacionadas con la prostitución.
Un acto condenable en una sociedad tradicional es todo aquello que se sale de las normas establecidas durante muchos años de existencia, así nos encontramos con que califican como bandidas/us a las personas que una vez se pone el sol y transcurre la noche salen a algún local pub o discoteca, sin entrar en el detalle de los actos que lleguen a realizar o no. A partir de ahí podemos comenzar a subir el nivel de calificación de bandidu/a hasta la prostituta, traficante, estafador y asesino.
Pasando al calificativo de "malandru", su pronuncia enfatiza la vileza del acto, aunque se emplea más para calificar a los ladrones, al oírlo parece que se refieren a un nivel por encima de los bandidus.
Y por último, tenemos el adjetivo que se refiere a aquellos que no cumplen con la totalidad de los normas sociales, o no encajan del todo en esa sociedad, pero cuyo comportamiento o no hace mal a nadie y se mantienen dentro del entorno, incluso con cariño y tolerancia.
No sabría decir de estos cuatro grupos calificativos cual es el mayoritario cá o cuantos no entrarían en alguno de ellos o cual es el límite de tiempo antes de volverse "maluku", si ya no lo estaba antes.
Bissau,a 25 de agosto de 2008
lunes, 25 de agosto de 2008
sábado, 23 de agosto de 2008
Cá Bissau XXV "Tela blanca"
“Tela blanca”
Hace años que los sábados a la tarde uno disfrutaba de un western en la televisión, esas películas de indios y vaqueros, de John Wayne y su winschester 73, o de los federales contra los confederados. En muchas de ellas había una escena en la que uno de los bandos sacaba una tela blanca, en símbolo de rendición, o uno de los actores con una tela blanca en la mano se adentraba desarmado en mitad de la línea de fuego para negociar, iba con esa tela en símbolo de paz.
Cá se pueden ver telas blancas como símbolos de derrota y de paz.
Un ex-candidato a la Presidencia, ante la derrota obtenida en las elecciones, optó por colocar en el jardín de su casa, próxima a la sede del Presidente, un palo con una tela blanca atada.
El pasado domingo salían de Hospital Simâo Mendes tres “toca-toca” en dirección a Gabú, uno con el cadáver y los otros con los familiares, todos llevaban atados en el espejo retrovisor unas telas blancas, símbolo de que se trasladaba un difunto, que descansa en paz.
Bissau 23 de agosto de 2008
Hace años que los sábados a la tarde uno disfrutaba de un western en la televisión, esas películas de indios y vaqueros, de John Wayne y su winschester 73, o de los federales contra los confederados. En muchas de ellas había una escena en la que uno de los bandos sacaba una tela blanca, en símbolo de rendición, o uno de los actores con una tela blanca en la mano se adentraba desarmado en mitad de la línea de fuego para negociar, iba con esa tela en símbolo de paz.
Cá se pueden ver telas blancas como símbolos de derrota y de paz.
Un ex-candidato a la Presidencia, ante la derrota obtenida en las elecciones, optó por colocar en el jardín de su casa, próxima a la sede del Presidente, un palo con una tela blanca atada.
El pasado domingo salían de Hospital Simâo Mendes tres “toca-toca” en dirección a Gabú, uno con el cadáver y los otros con los familiares, todos llevaban atados en el espejo retrovisor unas telas blancas, símbolo de que se trasladaba un difunto, que descansa en paz.
Bissau 23 de agosto de 2008
jueves, 14 de agosto de 2008
Cá Bissau XXIV- "Justicia eléctrica"
“Justicia eléctrica”
La lluvias vienen acompañadas de fuerte descarga eléctrica, pero no hay que temer a los rayos ya que estos sólo buscan a la “gente que come a gente”, ellos si que están temerosos y con miedo durante las tormentas.
Hay personas que tiran cierto “mal de ojo” a los niños, estos comienzan a encontrarse mal y sólo si la madre lo percibe y al día siguiente a partir de las seis de la mañana comienza a recorrer la tabanka batiendo unos palos y pregonando “quem apanhou a minha criança ?”, el temor que surge en el agente del mal ante la posibilidad de verse descubierto le salvará la vida.
Cuentan que en la época de la guerra del 7 de junio del 97 mucha gente que estaba refugiada en Bula , comenzó a encontrarse mal y morir. Fue preciso que intervinieran los hombres de “cabeza grande”, visionarios, videntes de lo que ocurre en el interior de las personas. Estos comienzan a tocar el tambor y atraen hacía ellos a todas las personas enfermas, que a pesar de su deterioro físico, llegan hasta allí y comienzan a bailar y su mal a desaparecer.
Advierten de tener cuidado al pasar por alguna “corredoira” ya que hay gente que deposita “algo imaginario”, como si red de pescar se tratara, pero cuyo objetivo es el ser del humano.
“- Há pretos com moito poder”
Fuente: Humberto/Berto/To
Bissau 14 de agosto de 2008
La lluvias vienen acompañadas de fuerte descarga eléctrica, pero no hay que temer a los rayos ya que estos sólo buscan a la “gente que come a gente”, ellos si que están temerosos y con miedo durante las tormentas.
Hay personas que tiran cierto “mal de ojo” a los niños, estos comienzan a encontrarse mal y sólo si la madre lo percibe y al día siguiente a partir de las seis de la mañana comienza a recorrer la tabanka batiendo unos palos y pregonando “quem apanhou a minha criança ?”, el temor que surge en el agente del mal ante la posibilidad de verse descubierto le salvará la vida.
Cuentan que en la época de la guerra del 7 de junio del 97 mucha gente que estaba refugiada en Bula , comenzó a encontrarse mal y morir. Fue preciso que intervinieran los hombres de “cabeza grande”, visionarios, videntes de lo que ocurre en el interior de las personas. Estos comienzan a tocar el tambor y atraen hacía ellos a todas las personas enfermas, que a pesar de su deterioro físico, llegan hasta allí y comienzan a bailar y su mal a desaparecer.
Advierten de tener cuidado al pasar por alguna “corredoira” ya que hay gente que deposita “algo imaginario”, como si red de pescar se tratara, pero cuyo objetivo es el ser del humano.
“- Há pretos com moito poder”
Fuente: Humberto/Berto/To
Bissau 14 de agosto de 2008
lunes, 11 de agosto de 2008
Cá Bissau XXIII-“Una cruz roja sobre un fondo blanco”
“Una cruz roja sobre un fondo blanco”
Desde la infancia hemos asociado en Europa, el símbolo de la cruz de color rojo sobre un fondo blanco con la Cruz Roja. Así aún podemos encontrar en antiguas carreteras nacionales edificios de una planta con ese símbolo pintado sobre la pared é incluso una bandera de las misma características que nos indican la ubicación de un puesto de socorro, lugar al que acudir rápidamente en caso de accidente o emergencia médica para ser atendidos de manera rápida y trasladados en su caso en ambulancia a x kilómetros donde se encuentren unos servicios médicos más adecuados.
Es verdad que en su momento estos puestos eran atendidos por personal que optaba por hacer el servicio militar obligatorio en la Cruz Roja, así que la eficacia de esa primera atención se puso en entredicho por parte de la opinión pública, pero conducir la ambulancia siempre quedo claro que sabían, sobre todo por la velocidad y sonido de las sirenas en el desplazamiento.
Pero cá, todos nuestros referentes simbólicos deben ser puestos en duda continua.
Uno al recorrer la isla de Jeta por distintas “corredoiras” que lo llevan a sus tabankas y playas tropicales, llega a un punto en que al lado de lo que son los edificios destinados a la escuela, se encuentra con dos construcciones, separadas una de otra, unos cincuenta metros, cuyo aspecto exterior es de color blanco y en el centro una enorme cruz roja.
Buscando en la memoria símbolos iguales, lo primero que aparece en la imaginación es que nos encontramos ante unos puestos de socorro, molt be, y no sólo uno sino dos, perfecto, y ubicados cerca de donde los de menos edad de la isla pasan gran parte de la jornada.
Pero, todo es posible, cuando uno se aproxima puede comprobar que no se trata de puestos de socorro sino de las letrinas del colegio contiguo, así que es preciso añadir un referente nuevo a ese símbolo cuando nos encontremos por la Isla de Jeta, cierto que nos puede servir de ayuda para un apretón de urgencia.
Bissau 11 de agosto de 2008
Desde la infancia hemos asociado en Europa, el símbolo de la cruz de color rojo sobre un fondo blanco con la Cruz Roja. Así aún podemos encontrar en antiguas carreteras nacionales edificios de una planta con ese símbolo pintado sobre la pared é incluso una bandera de las misma características que nos indican la ubicación de un puesto de socorro, lugar al que acudir rápidamente en caso de accidente o emergencia médica para ser atendidos de manera rápida y trasladados en su caso en ambulancia a x kilómetros donde se encuentren unos servicios médicos más adecuados.
Es verdad que en su momento estos puestos eran atendidos por personal que optaba por hacer el servicio militar obligatorio en la Cruz Roja, así que la eficacia de esa primera atención se puso en entredicho por parte de la opinión pública, pero conducir la ambulancia siempre quedo claro que sabían, sobre todo por la velocidad y sonido de las sirenas en el desplazamiento.
Pero cá, todos nuestros referentes simbólicos deben ser puestos en duda continua.
Uno al recorrer la isla de Jeta por distintas “corredoiras” que lo llevan a sus tabankas y playas tropicales, llega a un punto en que al lado de lo que son los edificios destinados a la escuela, se encuentra con dos construcciones, separadas una de otra, unos cincuenta metros, cuyo aspecto exterior es de color blanco y en el centro una enorme cruz roja.
Buscando en la memoria símbolos iguales, lo primero que aparece en la imaginación es que nos encontramos ante unos puestos de socorro, molt be, y no sólo uno sino dos, perfecto, y ubicados cerca de donde los de menos edad de la isla pasan gran parte de la jornada.
Pero, todo es posible, cuando uno se aproxima puede comprobar que no se trata de puestos de socorro sino de las letrinas del colegio contiguo, así que es preciso añadir un referente nuevo a ese símbolo cuando nos encontremos por la Isla de Jeta, cierto que nos puede servir de ayuda para un apretón de urgencia.
Bissau 11 de agosto de 2008
martes, 5 de agosto de 2008
Cá Bissau XXII "Tabanka de Prit"
“Tabanka de Prit”
Después de cuatro horas de espera en el embarcadero de Caió, al anochecer cuando el reloj se acercaba a las 20 horas, subieron a un cayuco que los llevaría hasta el puerto de Kessat en la isla de Jeta.
Junto con más de veinte personas de la zona iban muebles, un cordero, suministros de todo tipo y Tchunga que acompañaba a los tres blancos. Antes, siguiendo sus indicaciones se habían provisto de tomates, pimienta, cebolla,... tres gallinas y dos botellas de vino tinto.
La oscuridad impedía ver el paisaje por el que discurría la embarcación, al inicio manglares, la travesía del Canal de Jeta y después entre los manglares de la isla. Así que después de más de una hora de navegación se ven unas luces de linterna que hace intuir la llegada al embarcadero/puerto de Kessat.
A paso rápido e iluminando con las linternas siguen a Tchunga por las distintas corredoiras que les llevarán hasta el lugar de alojamiento, les llama la atención que ella no salude a las personas que se van cruzando por el camino, al igual que las más de quince personas que se encuentran sentadas en la parte delantera de una vivienda, aunque al día siguiente sabrían que aquella reunión correspondía a un “Toca-Tchoru” de una persona que acababa de fallecer.
A las 22.30 llegaban a la tabanka de Prit, tras aporrear la puerta de chapa y nadie venir a abrirla Tchunga la impulsa e introduce a todos en el interior de una edificación que recuerda a una corrala de Lavapiés pero de planta baja. Un patio interior y toda la zona perimetral se corresponde con “apartamentos” y sus distintas divisiones.
Son alojados en el que hace esquina a la izquierda según se entra en el edificio, que se compone de cuatro espacios, con cama y energía eléctrica generada por placas solares. Las gallinas y demás suministros quedan depositados en el espacio primero y Tchunga se dispone a preparar la mosquitera que recubrirá la cama. Después del correspondiente aseo la persona que los ha llevado hasta allí se despide indicando que cierren la puerta por dentro con llave y la atranquen con una banqueta, lo que les sorprende inicialmente ya que aún queda una puerta exterior y la zona en teoría es segura.
Proceden a completar la instalación de la mosquitera y en el espacio que ocupan las tres gallinas, atadas por sus patas que desde Bissau habían viaja hasta allí, con los medios disponibles proceden a comer algo de lo que había a su disposición (plátano, leche, café y galletas, porque ka têm sacacorchos para el vino ni navaja para el mango). Cerca de la medianoche se dirigen para el interior de la mosquitera.
La charla entre ellos era animada hasta que el aporreamiento brusco de la puerta de chapa unido a distintos ruidos en el exterior los hace pasar a la escucha y tratar de percibir lo que ocurría. Por la parte exterior se oía un ruido semejante al de una herramienta con parte metálica, que raspaba algún elemento que podría ser madera a intervalos de un segundo.. Zassssssss........Zasssssssss........Zassssssss........Zassssssss......
...Zassssssss... a veces se oían pasos que interrumpían y/o acompañaban los sonidos desplazándose por la parte lateral y posterior de la habitación. La sensación era que se iba introduciendo en la habitación y el encender de la linternas no aclaraba nada porque su luz se reflejaba en la mosquitera. Al mismo tiempo, y en la parte interior de la edificación se oían pequeños ruidos fruto de golpes en la puerta de chapa, que por suerte estaba cerrada con llave y atrancada.
La tensión en el interior de la mosquitera iba en aumento ante los continuos ruidos que se oían a ambos lados y el desconocimiento del exterior, lo que les lleva a comprobar la hora de los hechos para buscar una explicación racional de los mismos ¿quién estará trabajando a estas horas? , pero la alarma es mayor cuando se comprueba que el único reloj que se encontraba dentro de la mosquitera se había parado.
Respiraciones contenidas para intentar percibir con mayor precisión que es lo que está ocurriendo, encendido y apagado de linternas buscando algo en la oscuridad, silencio sólo interrumpido por Zassssssss........Zasssssssss........Zassssssss........Zassssssss.........
Zassssssss... hasta que algo parecido a un grito emitido por las gallinas les hace incorporase y continuar con el mismo.
¿Qué es lo que esta pasando?
En ese momento no pueden comprobarlo así que concentración e intentar que el cansancio invada el cuerpo y poder dormir.
La luz del sol ilumina y procede salir del interior, mientras se prepara un nescafé con leche y sin azúcar (ka têm), las voces humanas del patio invitan a abrir la puerta y al rato aparece Tchunga para hacer el dormitorio. Pero antes les presenta al hijo y el hermano del propietario.
Ambos les invitan a pasar a un espacio contiguo al dormitorio en el cual una vez abierta una botella de vino tinto se procede a realizar el ritual de bienvenida a los llegados la noche anterior. Vertiendo el vino con una cuchara de madera por encima de la representación del Irâ familiar hacen la correspondiente ofrenda para que nada les ocurra y la buena suerte les acompañe, pasando después cada uno a beber vino tinto de la cuchara.
Para MITA y ASD que también estaba en Prit esa noche del 29 de julio de 2008
Después de cuatro horas de espera en el embarcadero de Caió, al anochecer cuando el reloj se acercaba a las 20 horas, subieron a un cayuco que los llevaría hasta el puerto de Kessat en la isla de Jeta.
Junto con más de veinte personas de la zona iban muebles, un cordero, suministros de todo tipo y Tchunga que acompañaba a los tres blancos. Antes, siguiendo sus indicaciones se habían provisto de tomates, pimienta, cebolla,... tres gallinas y dos botellas de vino tinto.
La oscuridad impedía ver el paisaje por el que discurría la embarcación, al inicio manglares, la travesía del Canal de Jeta y después entre los manglares de la isla. Así que después de más de una hora de navegación se ven unas luces de linterna que hace intuir la llegada al embarcadero/puerto de Kessat.
A paso rápido e iluminando con las linternas siguen a Tchunga por las distintas corredoiras que les llevarán hasta el lugar de alojamiento, les llama la atención que ella no salude a las personas que se van cruzando por el camino, al igual que las más de quince personas que se encuentran sentadas en la parte delantera de una vivienda, aunque al día siguiente sabrían que aquella reunión correspondía a un “Toca-Tchoru” de una persona que acababa de fallecer.
A las 22.30 llegaban a la tabanka de Prit, tras aporrear la puerta de chapa y nadie venir a abrirla Tchunga la impulsa e introduce a todos en el interior de una edificación que recuerda a una corrala de Lavapiés pero de planta baja. Un patio interior y toda la zona perimetral se corresponde con “apartamentos” y sus distintas divisiones.
Son alojados en el que hace esquina a la izquierda según se entra en el edificio, que se compone de cuatro espacios, con cama y energía eléctrica generada por placas solares. Las gallinas y demás suministros quedan depositados en el espacio primero y Tchunga se dispone a preparar la mosquitera que recubrirá la cama. Después del correspondiente aseo la persona que los ha llevado hasta allí se despide indicando que cierren la puerta por dentro con llave y la atranquen con una banqueta, lo que les sorprende inicialmente ya que aún queda una puerta exterior y la zona en teoría es segura.
Proceden a completar la instalación de la mosquitera y en el espacio que ocupan las tres gallinas, atadas por sus patas que desde Bissau habían viaja hasta allí, con los medios disponibles proceden a comer algo de lo que había a su disposición (plátano, leche, café y galletas, porque ka têm sacacorchos para el vino ni navaja para el mango). Cerca de la medianoche se dirigen para el interior de la mosquitera.
La charla entre ellos era animada hasta que el aporreamiento brusco de la puerta de chapa unido a distintos ruidos en el exterior los hace pasar a la escucha y tratar de percibir lo que ocurría. Por la parte exterior se oía un ruido semejante al de una herramienta con parte metálica, que raspaba algún elemento que podría ser madera a intervalos de un segundo.. Zassssssss........Zasssssssss........Zassssssss........Zassssssss......
...Zassssssss... a veces se oían pasos que interrumpían y/o acompañaban los sonidos desplazándose por la parte lateral y posterior de la habitación. La sensación era que se iba introduciendo en la habitación y el encender de la linternas no aclaraba nada porque su luz se reflejaba en la mosquitera. Al mismo tiempo, y en la parte interior de la edificación se oían pequeños ruidos fruto de golpes en la puerta de chapa, que por suerte estaba cerrada con llave y atrancada.
La tensión en el interior de la mosquitera iba en aumento ante los continuos ruidos que se oían a ambos lados y el desconocimiento del exterior, lo que les lleva a comprobar la hora de los hechos para buscar una explicación racional de los mismos ¿quién estará trabajando a estas horas? , pero la alarma es mayor cuando se comprueba que el único reloj que se encontraba dentro de la mosquitera se había parado.
Respiraciones contenidas para intentar percibir con mayor precisión que es lo que está ocurriendo, encendido y apagado de linternas buscando algo en la oscuridad, silencio sólo interrumpido por Zassssssss........Zasssssssss........Zassssssss........Zassssssss.........
Zassssssss... hasta que algo parecido a un grito emitido por las gallinas les hace incorporase y continuar con el mismo.
¿Qué es lo que esta pasando?
En ese momento no pueden comprobarlo así que concentración e intentar que el cansancio invada el cuerpo y poder dormir.
La luz del sol ilumina y procede salir del interior, mientras se prepara un nescafé con leche y sin azúcar (ka têm), las voces humanas del patio invitan a abrir la puerta y al rato aparece Tchunga para hacer el dormitorio. Pero antes les presenta al hijo y el hermano del propietario.
Ambos les invitan a pasar a un espacio contiguo al dormitorio en el cual una vez abierta una botella de vino tinto se procede a realizar el ritual de bienvenida a los llegados la noche anterior. Vertiendo el vino con una cuchara de madera por encima de la representación del Irâ familiar hacen la correspondiente ofrenda para que nada les ocurra y la buena suerte les acompañe, pasando después cada uno a beber vino tinto de la cuchara.
Para MITA y ASD que también estaba en Prit esa noche del 29 de julio de 2008
miércoles, 23 de julio de 2008
Cá Bissau XXI - “Irán-Irã”
“Irán-Irã”
Difícil es encontrar prensa en Bissau y más la noticia que recuerda a los ojos del Guadiana de la amenaza nuclear de Irán en los medios de comunicación escrita o audiovisuales (la TGB que está al frente del Bairro de Luanda), lo cual es obvio para todos los que por aquí transitan andando, de toca-toca o de taxi.
Más para ellos el referente que se produce en su interior al oír esos vocablos no les lleva a un país ubicado en el Oriente Próximo, que mejor sería denominarlo lejano, tanto cultural como físicamente, sino al Irã. Este si que está próximo y en la tabanca misma.
O Irã corresponde al mas allá, a las fuerzas sobrenaturales, que constituyen toda la cosmogonía del mundo Bijagó y marcan todo un mundo mágico por descubrir, y que abarca todos los elementos de la vida de la tabanca y que tienen su manifestación física en estatuas de madera.
Podremos encontrar con los santuarios de los Irã Grande y de otros menos importantes. “É o caso de Manlas, que é um Irã que tem a forma de um cilindro com uma esfera numa das extremidades sendo considerado um Irã perigoso, pois pode provocar a morte das pessoas” ( Eva Kipp “Aspectos da vida de um povo” Ed. Inquerito).
Esa representación podría ser la forma de esculpir una bomba atómica amenazante con los medio materiales al alcance, siendo el referente del peligro iraní y del Irã el mismo, porque átomos los dos tienen.
Bissau 23 de julio de 2008
Difícil es encontrar prensa en Bissau y más la noticia que recuerda a los ojos del Guadiana de la amenaza nuclear de Irán en los medios de comunicación escrita o audiovisuales (la TGB que está al frente del Bairro de Luanda), lo cual es obvio para todos los que por aquí transitan andando, de toca-toca o de taxi.
Más para ellos el referente que se produce en su interior al oír esos vocablos no les lleva a un país ubicado en el Oriente Próximo, que mejor sería denominarlo lejano, tanto cultural como físicamente, sino al Irã. Este si que está próximo y en la tabanca misma.
O Irã corresponde al mas allá, a las fuerzas sobrenaturales, que constituyen toda la cosmogonía del mundo Bijagó y marcan todo un mundo mágico por descubrir, y que abarca todos los elementos de la vida de la tabanca y que tienen su manifestación física en estatuas de madera.
Podremos encontrar con los santuarios de los Irã Grande y de otros menos importantes. “É o caso de Manlas, que é um Irã que tem a forma de um cilindro com uma esfera numa das extremidades sendo considerado um Irã perigoso, pois pode provocar a morte das pessoas” ( Eva Kipp “Aspectos da vida de um povo” Ed. Inquerito).
Esa representación podría ser la forma de esculpir una bomba atómica amenazante con los medio materiales al alcance, siendo el referente del peligro iraní y del Irã el mismo, porque átomos los dos tienen.
Bissau 23 de julio de 2008
jueves, 17 de julio de 2008
Cá Bissau XX- "Lo bueno si breve dos veces bueno"
“Lo bueno si breve dos veces bueno”
El refranero popular siempre ha sido un elemento de transmisión del conocimiento y del saber de generación en generación, dejando un poso que se mantiene en la sociedad globalizada, aunque ahora sea preciso citar a los autores de los refranes de nueva creación acordes con la sociedad en que vivimos, y con la protección de la propiedad intelectual.
Pero ese saber no siempre coincide con la realidad, porque por ejemplo en el caso de un acto (sin necesidad de ser más explícito) que es placentero por ser breve no es doblemente placentero. Pero hay otros hechos que pueden falsear la veracidad del dicho del encabezamiento, así que busquemos cá ejemplos para aplicar el principio de falsabilidad de Karl Popper.
Desde el uno de abril hay un sonido, un ronroneo industrial, que ameniza las horas de trabajo hasta el punto de tener los tímpanos llenos de notas que recuerdan a alguna actuación del programa de Paloma Chamorro “La edad de oro” y alguna más que probable lesión, pero el generador de electricidad es el único equipo que puede garantizarte cá un suministro de electricidad con continuidad. Pero hay que intentar la alternativa de la empresa pública de agua y electricidad de Guinea Bissau.
Así que vá lá. Fue preciso comprar todo el cableado, el contador, etc etc no acreditabas en todo lo que era preciso suministrar para conectarse al suministro (jajaja) general de electricidad de la ciudad. Después de más de un mes de zanjas, postes, cables,... hoy fue día.
A las 13.30 se desconecta el generador y uff que sensación, que placer, escuchas la voz de otro y la tuya sin ruido de fondo y a la vez funciona el ordenador y hay iluminación artificial.
Cinco minutos después se apaga la pantalla del ordenador sin más.
Cá Bissau ka têm luz y surge de nuevo el sonido que recuerda a un tractor, pero que sin moverse en el labradío permanece para recordarte que existe y está ahí.
Lo bueno cuanto más dure mejor que tiempo ha para el resto.
Escribiendo gracias al generador en Bissau a 17 de julio de 2008
El refranero popular siempre ha sido un elemento de transmisión del conocimiento y del saber de generación en generación, dejando un poso que se mantiene en la sociedad globalizada, aunque ahora sea preciso citar a los autores de los refranes de nueva creación acordes con la sociedad en que vivimos, y con la protección de la propiedad intelectual.
Pero ese saber no siempre coincide con la realidad, porque por ejemplo en el caso de un acto (sin necesidad de ser más explícito) que es placentero por ser breve no es doblemente placentero. Pero hay otros hechos que pueden falsear la veracidad del dicho del encabezamiento, así que busquemos cá ejemplos para aplicar el principio de falsabilidad de Karl Popper.
Desde el uno de abril hay un sonido, un ronroneo industrial, que ameniza las horas de trabajo hasta el punto de tener los tímpanos llenos de notas que recuerdan a alguna actuación del programa de Paloma Chamorro “La edad de oro” y alguna más que probable lesión, pero el generador de electricidad es el único equipo que puede garantizarte cá un suministro de electricidad con continuidad. Pero hay que intentar la alternativa de la empresa pública de agua y electricidad de Guinea Bissau.
Así que vá lá. Fue preciso comprar todo el cableado, el contador, etc etc no acreditabas en todo lo que era preciso suministrar para conectarse al suministro (jajaja) general de electricidad de la ciudad. Después de más de un mes de zanjas, postes, cables,... hoy fue día.
A las 13.30 se desconecta el generador y uff que sensación, que placer, escuchas la voz de otro y la tuya sin ruido de fondo y a la vez funciona el ordenador y hay iluminación artificial.
Cinco minutos después se apaga la pantalla del ordenador sin más.
Cá Bissau ka têm luz y surge de nuevo el sonido que recuerda a un tractor, pero que sin moverse en el labradío permanece para recordarte que existe y está ahí.
Lo bueno cuanto más dure mejor que tiempo ha para el resto.
Escribiendo gracias al generador en Bissau a 17 de julio de 2008
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