ODETE COSTA SEMEDO
NUNDE SUSEGU?
Pabia ku n ta miskiña
Nin si n na kanta
Ami ku alregri
Ami ku tudo kusa ta sabi mi?
Pabia de ke ku n todja
Ladu tristi di vida
E no kangaluta
N todja na rostu di djintis ku sta sabi
Udjus tristi di dur?
Pabia di ke Deus, ke n ta odja
Na djanti di trabadjadur
Kasabi n bosadu
Di un sintidu ku ka susega?
Pabia ke n ta sinti
Na pasu firmi di djopoti
Di ki bedju ke na terbesa rua
Si dingi ki dingi
ku falta di fiansa?
Forti buri sal!
Ba ta odja kasabi ku disgustu
Na e vida ke i son n tentu
Tradución al castellano
INQUIETUD
Porqué seran lamentos
Las voces de mi canto
Yo que soy alegre
Y todo me encanta?
Porque veo
El lado tristre de la vida
Este desfile
Y encuentro en caras felices
Miradas tristes?
Porqué será , mi Dios, que veo
En los pasos rápidos de un obrero
La inquietud disimulada
De un espíritu perturbado?
Porqué será que siento
En los pasos firmes y lentos
Del anciano que cruza la calle
La soledad y la inseguridad?
Cuanto exageración!
Ver tanta tristeza y desaliento
En esta vida que es apenas un intento.
sábado, 12 de julio de 2008
lunes, 7 de julio de 2008
Cá Bissau XVIII "Galissa-Galiza"
“Galissa-Galiza”
Hace pocos años la normativa de la Real Academia Galega reconoció como válido para denominar al noroeste de España con una hora más que Portugal el termino Galiza. Más es conocido por aquellos que han visitado la costa el seseo en el habla, así nos entramos con pronunciaciones como “bisicleta” “cosida” (que no significa que está con el sida ni referido al coser, sino al cozer, la cual es una forma habitual de preparar las patatas para acompañar a un buen pescado).
Así que en Galiza es común oír la expresión “Galissa” y en Bissau también. En la zona este del país se encuentra la ciudad de Gabú en donde es habitual escuchar Galissa, aunque el referente de esta expresión es en esta zona una familia de “griots” y tocadores de kora (instrumento tradicional) que mantienen una tradición de mas de dos siglos.
En un momento un Galissa de Gabú coincide unos de Galiza y el interés común por la música tradicional y la preocupación por buscar alternativas a situaciones hace que se embarquen en una idea que en estos días trata de avanzar y hacerse realidad.
Fundación SondeSeu de Galiza y el músico guineense Nino Galissa están fomentando la creación de una Orquesta de Música Tradicional de Kora que sea una vía para la mejora de la calidad de vida de ciudadanos de Guinea Bissau a través de la manifestación y difusión de una de sus mayores cualidades, y gran desconocida. Es un primer paso hacia la creación de una “Escuela”, “Ciudad de la Kora”, “X”, “Y”, “?”,... que permita a través de la música tradicional mantener un medio de vida dentro de un mundo globalizado.
Bissau 7 de julio de 2008
Hace pocos años la normativa de la Real Academia Galega reconoció como válido para denominar al noroeste de España con una hora más que Portugal el termino Galiza. Más es conocido por aquellos que han visitado la costa el seseo en el habla, así nos entramos con pronunciaciones como “bisicleta” “cosida” (que no significa que está con el sida ni referido al coser, sino al cozer, la cual es una forma habitual de preparar las patatas para acompañar a un buen pescado).
Así que en Galiza es común oír la expresión “Galissa” y en Bissau también. En la zona este del país se encuentra la ciudad de Gabú en donde es habitual escuchar Galissa, aunque el referente de esta expresión es en esta zona una familia de “griots” y tocadores de kora (instrumento tradicional) que mantienen una tradición de mas de dos siglos.
En un momento un Galissa de Gabú coincide unos de Galiza y el interés común por la música tradicional y la preocupación por buscar alternativas a situaciones hace que se embarquen en una idea que en estos días trata de avanzar y hacerse realidad.
Fundación SondeSeu de Galiza y el músico guineense Nino Galissa están fomentando la creación de una Orquesta de Música Tradicional de Kora que sea una vía para la mejora de la calidad de vida de ciudadanos de Guinea Bissau a través de la manifestación y difusión de una de sus mayores cualidades, y gran desconocida. Es un primer paso hacia la creación de una “Escuela”, “Ciudad de la Kora”, “X”, “Y”, “?”,... que permita a través de la música tradicional mantener un medio de vida dentro de un mundo globalizado.
Bissau 7 de julio de 2008
viernes, 27 de junio de 2008
Cá Bissau XVII- Cólera
“Cólera”
“Aguirre, o la cólera de Dios” película de Fritz Lang, en la que Klaus Kinski, expresaba con su mirada hasta donde podía llegar el hombre atravesando la selva amazónica en busca de el dorado, la riqueza que le daría todo el poder, ouro. En el mismo celuloide hacia sus primeras apariciones Nastassia, hija del antes citado, que pasaría a convertirse en mito erótico de muchos, culminando en “Paris-Texas” de Win Wenders.
Cólera como furia del ser humano capaz de arrasar con todo lo que le rodea por el mero hecho de que no ve satisfechas sus ambiciones. En el mundo desarrollado actual esa cólera existe, mas sus manifestaciones son mas superfluas y tantas que ya casi pasan desapercibidas, toda la violencia de género en el entorno que rodea al “aguirre” actual, que descarga sus frustraciones en lo más próximo, expandiendo el “Síndrome de Estocolmo” al traspasar sus problemas al otro y que este los asuma como propio.
Cá aparecen empresarios en busca del dorado, país con posibilidades, y gente del otro hemisferio que trata de enriquecerse en poco tiempo con unos márgenes de beneficio muy alto. Quizás su mirada refleje la cólera cuando en el algún momento y nunca se sabe porqué A se convierte en B, SIM en NÂO o simplemente KI en KA.
Pero hay otra cólera, esa enfermedad ya olvidada en Europa y que queda para el recuerdo los casos que surgieron en Galiza poco antes del 75 cuando aún no existía el Hospital General de Santiago, que ya no existe. Ahora esos casos aparecen en otro Hospital el Simao Mendes de Bissau, en donde ya ha aparecido otro clase de “aguirre” con otro tipo de cólera, la que probablemente acabe con su vida y no sea él el que acabe con lo que le rodea, que en ese espacio no tendría que hacer mucho esfuerzo.
Bissau 27 de junio de 2008
“Aguirre, o la cólera de Dios” película de Fritz Lang, en la que Klaus Kinski, expresaba con su mirada hasta donde podía llegar el hombre atravesando la selva amazónica en busca de el dorado, la riqueza que le daría todo el poder, ouro. En el mismo celuloide hacia sus primeras apariciones Nastassia, hija del antes citado, que pasaría a convertirse en mito erótico de muchos, culminando en “Paris-Texas” de Win Wenders.
Cólera como furia del ser humano capaz de arrasar con todo lo que le rodea por el mero hecho de que no ve satisfechas sus ambiciones. En el mundo desarrollado actual esa cólera existe, mas sus manifestaciones son mas superfluas y tantas que ya casi pasan desapercibidas, toda la violencia de género en el entorno que rodea al “aguirre” actual, que descarga sus frustraciones en lo más próximo, expandiendo el “Síndrome de Estocolmo” al traspasar sus problemas al otro y que este los asuma como propio.
Cá aparecen empresarios en busca del dorado, país con posibilidades, y gente del otro hemisferio que trata de enriquecerse en poco tiempo con unos márgenes de beneficio muy alto. Quizás su mirada refleje la cólera cuando en el algún momento y nunca se sabe porqué A se convierte en B, SIM en NÂO o simplemente KI en KA.
Pero hay otra cólera, esa enfermedad ya olvidada en Europa y que queda para el recuerdo los casos que surgieron en Galiza poco antes del 75 cuando aún no existía el Hospital General de Santiago, que ya no existe. Ahora esos casos aparecen en otro Hospital el Simao Mendes de Bissau, en donde ya ha aparecido otro clase de “aguirre” con otro tipo de cólera, la que probablemente acabe con su vida y no sea él el que acabe con lo que le rodea, que en ese espacio no tendría que hacer mucho esfuerzo.
Bissau 27 de junio de 2008
martes, 24 de junio de 2008
Cá Bissau XVI "Auga e luz natural"
“Auga e luz natural”
No hay nada como la naturaleza misma, esa que explotamos para que de sus recursos primero mejoremos la calidad de vida del ser humano y que mas tarde de tanto mejorarla la empeoramos y a regresar a vivir a un entorno lo más natural posible pero con un habitáculo que mantenga al individuo dentro de esos niveles de comodidad.
“Ki ka têm” (si no tenemos). Ya son unos cuantos días sin suministro de agua a través de “a torneira” y no se sabe cuantos en la “fase permanente” de electricidad, pero hay agua e iluminación. En Europa estamos acostumbrados a que la ausencia de agua en los pueblos y las restricciones en las ciudades se relaciones con la bajada del nivel de los embalses, a que se encuentren al nivel más bajo de los últimos cincuenta años, y sean precisos camiones cisterna para la población; a que la ausencia de luz sea porque estamos de camping por Gredos o Pirineos.
Cá hay mucho agua, lluvias torrenciales que desbordarían los embalses si existieran (aunque ese no sea el motivo de su ausencia). Cá hay mucha luz, la media de iluminación solar (no confundamos con energía solar), es de más de diez horas, pero es que desde que se ha iniciado la época de lluvias esta ha aumentado, la iluminación de los rayos es tan buena que puedes ver todo lo que te rodea como si cientos de focos de rodaje de cine se encendieran a un mismo tiempo, una pena que sólo sean unos segundos y no sirvan para el uso de electrodomésticos.
“Ki” agua y luz natural “ka têm” procesada por el hombre.
Bissau 24 de junio de 2008
No hay nada como la naturaleza misma, esa que explotamos para que de sus recursos primero mejoremos la calidad de vida del ser humano y que mas tarde de tanto mejorarla la empeoramos y a regresar a vivir a un entorno lo más natural posible pero con un habitáculo que mantenga al individuo dentro de esos niveles de comodidad.
“Ki ka têm” (si no tenemos). Ya son unos cuantos días sin suministro de agua a través de “a torneira” y no se sabe cuantos en la “fase permanente” de electricidad, pero hay agua e iluminación. En Europa estamos acostumbrados a que la ausencia de agua en los pueblos y las restricciones en las ciudades se relaciones con la bajada del nivel de los embalses, a que se encuentren al nivel más bajo de los últimos cincuenta años, y sean precisos camiones cisterna para la población; a que la ausencia de luz sea porque estamos de camping por Gredos o Pirineos.
Cá hay mucho agua, lluvias torrenciales que desbordarían los embalses si existieran (aunque ese no sea el motivo de su ausencia). Cá hay mucha luz, la media de iluminación solar (no confundamos con energía solar), es de más de diez horas, pero es que desde que se ha iniciado la época de lluvias esta ha aumentado, la iluminación de los rayos es tan buena que puedes ver todo lo que te rodea como si cientos de focos de rodaje de cine se encendieran a un mismo tiempo, una pena que sólo sean unos segundos y no sirvan para el uso de electrodomésticos.
“Ki” agua y luz natural “ka têm” procesada por el hombre.
Bissau 24 de junio de 2008
jueves, 19 de junio de 2008
Cá Bissau XV- Onde Judas perdeu um zapato
“Onde Judas perdeu um zapato”
Hace días, cuando de “boleia” llevaban para el Bairro de Luanda, comentaban que Bissau era “Onde Judas perdeu un zapato”, extraña definición que lleva a la reflexión.
Por tradición a Judas lo relacionamos con el traidor , aunque la publicación reciente de su evangelio haya abierto el debate sobre esta figura, y “perder un zapato” nos puede llevar a desde perder el equilibrio, la cabeza, andar que uno no se entera y va con un pie descalzo y el otro no, que anda balanceándose por la distinta distancia que debe recorrer hasta apoyar el pie, ...
En realidad es un buen reflejo de una realidad en la que puede pasar cualquier cosa, aunque en el fondo todo transcurra, en la que una cosa no hay pero a los segundos la traen, en donde siempre es sí, en donde hasta un traidor por autonomasia puede hasta llegar a perder uno de sus zapatos.
Otra cosa, es que aquí sólo haya quedado un zapato y mal se puede caminar con uno sólo. Mejor ir descalzo.
Bissau, 19 de junio de 2008
Hace días, cuando de “boleia” llevaban para el Bairro de Luanda, comentaban que Bissau era “Onde Judas perdeu un zapato”, extraña definición que lleva a la reflexión.
Por tradición a Judas lo relacionamos con el traidor , aunque la publicación reciente de su evangelio haya abierto el debate sobre esta figura, y “perder un zapato” nos puede llevar a desde perder el equilibrio, la cabeza, andar que uno no se entera y va con un pie descalzo y el otro no, que anda balanceándose por la distinta distancia que debe recorrer hasta apoyar el pie, ...
En realidad es un buen reflejo de una realidad en la que puede pasar cualquier cosa, aunque en el fondo todo transcurra, en la que una cosa no hay pero a los segundos la traen, en donde siempre es sí, en donde hasta un traidor por autonomasia puede hasta llegar a perder uno de sus zapatos.
Otra cosa, es que aquí sólo haya quedado un zapato y mal se puede caminar con uno sólo. Mejor ir descalzo.
Bissau, 19 de junio de 2008
Cá Bissau XIV- Toca choro
“Toca choro”
En los ritos tradicionales, la muerte de un ser querido, siempre sentida, se celebraba alrededor de la mesa con comida y bebida, era la forma de mantener la cohesión del grupo ante la pérdida de uno de sus componentes, era preciso reafirmarse ante la ausencia de un elemento del mismo.
En la tradición gallega las mujeres velaban al difunto rezando y “chorando” durante la noche previa al entierro y los hombre en una habitación próxima relataban recuerdos mientras comían y bebían productos de la tierra.
En Bissau, se mantiene el rito del “toca choro” (hay que llorar, llega el momento de llorar,...), consistente en reunirse todos los familiares del difunto, amigos y conocidos a comer y beber en su memoria. Lo habitual es que la celebración comience un jueves y finalice el domingo (4 días).
Una dificultad para mantener este rito es la falta de recursos económicos para suministrar alimentos y bebidas a tanta gente, porque ya sólo la familia directa pueden ser más de 40 ( sino recordar al Régulo de Bafatá con sus 52 hijos reconocidos), así que la celebración se retrasa los años que sean precisos para que transcurra como se merece el difunto y puedan participar cientos de personas.
Bissau, 19 de junio de 2008
En los ritos tradicionales, la muerte de un ser querido, siempre sentida, se celebraba alrededor de la mesa con comida y bebida, era la forma de mantener la cohesión del grupo ante la pérdida de uno de sus componentes, era preciso reafirmarse ante la ausencia de un elemento del mismo.
En la tradición gallega las mujeres velaban al difunto rezando y “chorando” durante la noche previa al entierro y los hombre en una habitación próxima relataban recuerdos mientras comían y bebían productos de la tierra.
En Bissau, se mantiene el rito del “toca choro” (hay que llorar, llega el momento de llorar,...), consistente en reunirse todos los familiares del difunto, amigos y conocidos a comer y beber en su memoria. Lo habitual es que la celebración comience un jueves y finalice el domingo (4 días).
Una dificultad para mantener este rito es la falta de recursos económicos para suministrar alimentos y bebidas a tanta gente, porque ya sólo la familia directa pueden ser más de 40 ( sino recordar al Régulo de Bafatá con sus 52 hijos reconocidos), así que la celebración se retrasa los años que sean precisos para que transcurra como se merece el difunto y puedan participar cientos de personas.
Bissau, 19 de junio de 2008
Cá Bissau XIII- Acupuntura en África
“Acupuntura en Africa”
En los últimos años la presencia china es cada vez mayor en cualquier lugar de África. Hace años en los mercados sólo encontrabas productos locales y difícilmente productos electrónicos, vajilla de todo tipo y diseño, ropa estilo europeo, etc.
En Europa comenzaron los “Todo a cien”, que se convirtieron con la entrada del euro, a “Todo casi un euro” y al final a “Un euro, dos y tres”; claro ejemplo de la inflación subliminar que la introducción del euro conllevó.
Restaurantes chinos cada vez en los lugares más pequeños, medicina oriental, la acupuntura anti-todo, etc etc etc
Cá en Bissau también hay un restaurante chino desde hace unos dos años. Han acabado de construir una viviendas estilo “chalets adosados” en Sta. Luzia financiado y construido por los chinos; productos chinos en el mercado de Bandim (duran un año o dos pero son más baratos) y hay hasta saxos chinos, a casi mitad de precio, pero con sus dificultades añadidas de producción de sonido ajenas al intérprete.
Lo que no acaba de aparecer es la acupuntura china. Lo cierto es que la competencia a la que se enfrentan, aunque temporal es importante. Desde hace una semanas han comenzado a aparecer los acupuntores tradicionales de áfrica, seres vivos alados, diminutos, pero que operan en cualquier lugar, aunque en zonas son más frecuentes, sus pinchazos en pies y manos son gratuitos y su servicio no es a demanda sino que ellos deciden cuando y donde picarte.
Sentado tranquilamente vas notando como aumentan las punzadas en los pies y la gente comienza hacer movimientos inesperados con las pies y manos.
Empiezan las lluvias y aumentan los mosquitos.
Bissau, 19 de junio de 2008
En los últimos años la presencia china es cada vez mayor en cualquier lugar de África. Hace años en los mercados sólo encontrabas productos locales y difícilmente productos electrónicos, vajilla de todo tipo y diseño, ropa estilo europeo, etc.
En Europa comenzaron los “Todo a cien”, que se convirtieron con la entrada del euro, a “Todo casi un euro” y al final a “Un euro, dos y tres”; claro ejemplo de la inflación subliminar que la introducción del euro conllevó.
Restaurantes chinos cada vez en los lugares más pequeños, medicina oriental, la acupuntura anti-todo, etc etc etc
Cá en Bissau también hay un restaurante chino desde hace unos dos años. Han acabado de construir una viviendas estilo “chalets adosados” en Sta. Luzia financiado y construido por los chinos; productos chinos en el mercado de Bandim (duran un año o dos pero son más baratos) y hay hasta saxos chinos, a casi mitad de precio, pero con sus dificultades añadidas de producción de sonido ajenas al intérprete.
Lo que no acaba de aparecer es la acupuntura china. Lo cierto es que la competencia a la que se enfrentan, aunque temporal es importante. Desde hace una semanas han comenzado a aparecer los acupuntores tradicionales de áfrica, seres vivos alados, diminutos, pero que operan en cualquier lugar, aunque en zonas son más frecuentes, sus pinchazos en pies y manos son gratuitos y su servicio no es a demanda sino que ellos deciden cuando y donde picarte.
Sentado tranquilamente vas notando como aumentan las punzadas en los pies y la gente comienza hacer movimientos inesperados con las pies y manos.
Empiezan las lluvias y aumentan los mosquitos.
Bissau, 19 de junio de 2008
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